Egy hívogató kiállításon a Talmúdról az Internet "forráskódjáról".

Il Bolognai Zsidó Múzeum szeptember 18-án nyitotta meg a „The Talmūd. A zsidó gondolkodás története, perspektívái és javaslatai ", a megújulás témájaként választott témát a huszonharmadik "a zsidó kultúra európai napja" alkalmából.
De miért használjunk egy nagyon ősi eredetű szöveget a modernitásról beszélni?
Az alkalmat, vagy jobb esetben az ürügyet Jonathan Rosen 2000-ben írt „Talmūd és az Internet” című könyve adta, amely a zsidó kultúra főszövege közötti figyelemre méltó és gyakori analógiákat meséli el (a Tanakh-val együtt a Biblia ehhez a vallomáshoz) és az Internet mint demokratikus információs eszköz.
Elsőre valóban kockázatos összehasonlításnak tűnhet, de a kiállítás látogatása során észreveszi, hogy az analógiák valóban egyértelműek, és kiindulópontot jelentenek a mai eszközökhöz való viszonyulásról.
A "Talmūd" azt jelenti, hogy tanulmányozzák, és ennek a könyvnek az a célja, hogy mellékelje a Mishnāh előírásaihoz fűzött megjegyzéseket, a szent szöveget, amely hat fejezetre (Magok, Ünnepek, Nők, Károk, Szent dolgok, Tiszta dolgok) számol be a judaizmust szabályozó 63 törvényről és szabályról.

A tudomány és a kutatás jelenti a kapcsolatot Svájc és Izrael között

A Bomberg-változatban a diktátum a központban, a kommentár pedig körülötte

A Bomberg változatot moduláris elrendezéssel tervezték, középen a diktátummal, körülötte a kommentárral.
Koncentrikus és korrelatív írás, amelyet nem szabad úgy olvasni, mint egy közönséges könyvet, de amelyet grafikusan kezelnek egy többszintű olvasáshoz, amely lehetővé teszi az olvasó számára, hogy megválasztja, melyik információ felé haladjon tovább.
A weboldalon belüli hivatkozásokhoz hasonló módszer.
Valójában ebben az esetben is olvashatunk egy hírt, elmélyíthetünk egy kifejezést vagy eseményt, majd visszatérhetünk a kiindulóponthoz a folytatáshoz.
Az ember csak akkor léphet előre egy témában, ha valóban megértette a jelentését.

A fiktív Webster család továbbra is oktatja a svájciakat az internetről

Élénk vagy gúnyos hangok beszélgetésekhez, például Facebook-bejegyzésekben

Már az akadálymentesítés szempontja is egyesíti a két valóságot.
Az internet a legnagyobb szimbóluma, mivel lehetővé teszi, hogy bárki, akinek van képernyője és internetkapcsolata, bármilyen információhoz hozzáférjen.
Csakúgy, mint a Talmūd, ez is lehetővé teszi az egyes normák megvitatását és boncolgatását, hogy megtalálja a megvalósítás egyre aktuálisabb formáit.
Jonathan Rosen könyvében egy nagyon mulatságos kép idézi elő a Talmud vitáját, mintha az egy Facebook-bejegyzés lenne.
Valójában még a használt hangok is hasonlóak.
A jól ismert zsidó könyv tanulmányozásában örvendetes a heves szembenézés, amely gyakran vitába torkollik.
Egy olyan gyakorlat, amely sok hasonlóságot mutat azzal a móddal, ahogyan a híres közösségi hálózat felhasználói folyamatosan szembesülnek bármilyen hírrel.

Az internet három megmentési célja… önmagától

Megállíthatatlan közös figyelem a neten és a tüzek után is

Az utolsó hasonlóságot találtuk a legreprezentatívabbnak.
Az Emilia-Romagna régió fővárosában felállított kiállításon gyakran emlegetnek különböző történelmi eseményeket, amelyek során a Talmúd valódi megpróbáltatásokon vagy pusztításokon ment keresztül, mint például a római Campo de' Fiori tűzvész esetében, amelyet III. Julius pápa rendelt el 12. augusztus 1553-én.
A történteket leíró szövegekben a „kultúrát nem lehet elpusztítani” kifejezést találjuk.
A Talmūd alapító tisztán érvelő jellege kulturálisan elpusztíthatatlan szöveggé teszi, éppen azért, mert az emberek tudatosságának köszönhetően alakult ki.
Ez pontosan úgy történik, mint egy szöveg, egy kép vagy egy videó, amely felkerül az internetre, és ezáltal a felhasználó poggyászának részévé válik, és a törlés lehetetlenné válik…

Mesterséges intelligencia a titokzatos ciprusi minószi megfejtésére